XIXe siècle

La reformulation dans le récit de voyage

Cette communication s’intéresse à la reformulation dans le récit de voyage à partir d’un corpus constitué par des récits de voyages du XIXe siècle, et en particulier des exemples du Voyage en Espagne de Théophile Gautier. Le but de cette analyse est de voir comment se réalise la reformulation au sein du récit de voyages, quelles sont ses particularités et spécificités.

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Le Sacré et le Profane en Terre sainte. Au croisement de deux géographies des voyages

Vers le milieu du XIXe siècle la conjonction de plusieurs facteurs concourt à bouleverser le rapport que l’Europe occidentale entretenait avec la Palestine. La création de nouvelles lignes maritimes et le développement de nouveaux moyens de transport raccourcit les distances entre les deux espaces. Ces transformations sont étroitement liées à l’essor des voyages organisés en Palestine. Le nombre de touristes occidentaux s’accroit exponentiellement. Plusieurs ont publié leurs impressions et souvenirs de voyages en Terre Sainte. Leur lecture permet d’examiner l’...

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Critique du voyage. L’exemple de Flaubert en Orient

Flaubert a longtemps rêvé d’Orient, comme toute la génération romantique qui l’a précédé de peu, et dont il n’aura cessé de se distancier dans son œuvre littéraire. Pour des raisons différentes, Flaubert refuse d’écrire un récit de voyages de son séjour en Orient. Mais sa correspondance privée, non publiée du vivant de l’auteur, permet d’ébaucher son expérience viatique. Dans cette intervention sont examinées, à partir de ce corpus, autant les aventures d’un voyageur que la posture réflexive d’un épistolier en voyage.

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Une « étrange nature » : se savoir femme à la fin du XIXe siècle. Emergence d’un imaginaire féminin dans le "Voyage dans l’Himalaya" de Marie de Ujfalvy-Bourdon

Marie de Uflajvy-Bourdon se rend à trois reprises en Asie, voyages pour lesquelles de son propre aveu, elle prend la décision d’accompagner son mari, l’anthropologiste Charles Eugène de Uflajvy. De ses aventures, elle publie deux récits : De Paris à Samarkand. Impressions de voyage d’une parisienne (1880), puis Voyage d’une parisienne dans l’Himalaya occidental jusqu’aux monts Karakorum (1887). L’écriture de Marie de Uflajvy-Bourdon appartient à ces récits de « femmes de savant » émergents dans la seconde moitié du XIXe siècle. Ces...

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Orientalisme et impérialisme britannique : le rôle de la presse coloniale à Ceylan (1840-1890)

PROPOSITION DE SÉMINAIRE CRLV
Le 5 avril 2011, Vilasnee Tampoe-Hautin, Université de la Réunion

Orientalisme et Impérialisme britannique : Le rôle de la presse coloniale à Ceylan (1840 – 1890)

Parmi les Orients lointains figure l'île de Ceylan, colonie britannique qui attire les regards orientalistes du XIXe siècle. Alors que l’exotisme de l’Orient nourrit la poésie et la littérature européennes, nous examinerons ici la place qui revient à la presse coloniale dans la valorisation "orientaliste"...

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De Paris au Tibet : pratiques, savoirs et imaginaires géographiques de l'exploration au XIXe siècle

« Premiers Tibétains rencontrés », gravure d’après une photographie du prince Henri d’Orléans, dans Gabriel Bonvalot, De Paris au Tonkin à travers le Tibet inconnu [1889-1890], Paris, Hachette, 1892, p. 230.

Si, au XVIIe siècle, quelques jésuites et capucins se sont risqués à établir des missions à Tsaparang et à Lhassa, si, au tournant du XVIIIe siècle, les Anglais ont tenté, timidement, d’assurer quelques échanges commerciaux entre l’Inde et le Tibet, ce n’est véritablement que dans la seconde moitié du XIXe siècle que les nations...

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Le botaniste et poète Adelbert von Chamisso (1781-1838), explorateur du Pacifique nord

Louis Charles Adélaïde de Chamisso (1781-1838) eut une destinée pour le moins singulière, tout entière placée sous le signe des voyages, d'abord contraints puis choisis : fils d'émigrés champenois réfugiés à Berlin sous la Révolution, il devint sous le nom d'Adelbert von Chamisso, dans la langue de son pays d'adoption, l'un des écrivains allemands les plus populaires de son temps. Mais l'auteur de Peter Schlemihl fut aussi officier prussien, botaniste et explorateur, comme en témoigne l'île de Chamisso, située dans le détroit de Behring et découverte lors du voyage...

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Emblèmes littéraires et figures auctoriales dans les récits d'écrivains voyageurs en Orient au XIXe siècle

Bibliographie

Corpus
Chateaubriand, François-René (de), Itinéraire de Paris à Jérusalem et de Jérusalem à Paris, en allant par la Grèce, et revenant par l’Egypte, la Barbarie et l’Espagne (1811), introduction de Maurice Regard in Œuvres romanesques et voyages, Paris, Gallimard, « Bibliothèque de la Pléiade », 1969, tome II, Itinéraire de Paris à Jérusalem, édition de Jean-Claude Berchet, Paris, Gallimard, « Folio classique », 2005.
Lamartine, Alphonse (de), Souvenirs, impressions, pensées et paysages pendant un voyage en...

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Orientalisme et nomadisme. La figure de l'Arabe nomade dans la Correspondance d'Orient (1833-1835) et dans La Bédouine (1835) de l'historien Joseph Poujoulat

Contre l’idée d’un « discours orientaliste » monolithique (mais Edward Saïd a lui-même évolué sur ce point, en introduisant dans Culture et impérialisme la notion de « résistance » à des modèles occidentaux imposés et en récusant explicitement, par la suite, tout essentialisme identitaire), on voudrait montrer, en prenant pour corpus la Correspondance d’Orient (1833-1835) de Michaud et Poujoulat et le roman La Bédouine (1835) de Poujoulat, que la représentation des Arabes nomades peut être multiple et ambivalente. Si Joseph Michaud hérite d’un savoir ancien, qui...

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Le voyage en Terre sainte dans la seconde moitié du XIXe siècle

La rencontre entre les auteurs de récits de voyage et la ville palestinienne peut être décomposée en trois phases. La première est celle où le voyageur observe l’agglomération sur le navire qui se dirige vers la côte ou depuis le haut d’une colline. La ville, qui à ce stade n’est qu’une masse immobile de terrasses, de coupoles et de minarets, se révèle généralement conforme à ses attentes. En effet, l’analyse montre que même si certains détails menacent d’enlever la poésie au paysage, la distance physique qui sépare encore la ville du voyageur permet à ce dernier de...

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Théophile Gautier à Constantinople

Théophile Gautier se met rarement en scène dans ses relations. Le Voyage n’est pas pour lui l’occasion d’explorer les méandres de son moi, ce qui n’est pas dire pour autant que la subjectivité est absente de ses descriptions. Tout au contraire, celles-ci donnent l’impression d’un usage particulièrement réfléchi du monde qu’il décrit, et l’humour et l’ironie sont des procédés parmi d’autres qui contribuent à infléchir l’observation dans la mouvance du sujet. L’attention portée au détail, curieux ou pittoresque, sera un autre moyen d’inscrire l’objet décrit dans le...

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Regards d’une femme voyageuse sur les femmes de son temps : Ida Pfeiffer à Maurice et à Madagascar (1857)

A travers la re-lecture de l’œuvre désormais classique d’Ida Pfeiffer, Voyage à Madagascar, paru en 1861, notre communication souhaite s’attacher aux regards particuliers que la voyageuse autrichienne pose sur les autres femmes, lors de son périple dans l’océan Indien qui l’amène à Maurice, colonie britannique, puis à Madagascar en 1857 au cœur d’un complot diplomatique. Ainsi cette femme acquise à l’idée d’expansion coloniale européenne concentre-t-elle dans ses impressions de voyage un certain nombre de représentations sur la place de la femme dans la société ou la colonie, notamment sur l’...
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Des ruines aux fouilles, le paradigme archéologique dans l’Orient des premiers photographes

: Claire Bustarret (CNRS – ITEM)

 

Chercheuse au CNRS, Claire Bustaret dresse un panorama, exemples à l’appui, de l’apport de la photographie du XIXe siècle pour la documentation en archéologie, et principalement en égyptologie, doublé d’une analyse de l’évolution de la relation entre les scientifiques et les voyageurs photographes.

L’auteur développe son exposé en trois points :

  • l’application idéale de la...

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Flaubert et les inscriptions dans le Voyage en Orient

Lors de son voyage en Orient (1849-1851), Gustave Flaubert, accompagné de son ami Maxime Du Camp, porte une attention extrême au scriptural. Il le croise sous toutes ses formes : inscriptions officielles, qui ornent les monuments antiques, ou sauvages, les graffitis laissés par les voyageurs ; indications et légendes présentes sur les tableaux ou les mosaïques ; tatouages sur la peau des personnes, en particulier sur celle de l’almée Koutchouk-Hânem qui porte, encrée sur le bras droit, une ligne d’écriture bleue. Exemples (nombreux) à l’appui, Stéphanie...

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