Italie

Attachées au retour à l’Antique qui nourrit de la culture occidentale depuis la Renaissance, les ruines conjuguent savoir et imaginaire. Déchiffrer leurs significations symboliques et philosophiques à travers leurs représentations picturales et leurs fortunes littéraires permet ainsi de voir la manière dont chaque époque a projeté sa vision du temps, de la nature et de la destinée humaine.

Biblio
Marc Augé, Le temps en ruine, Paris, Galilée, 2003
Annie Le Brun, Les châteaux de la subversion, (1982) Paris, Gallimard, 1989...

Cette communication a pour objet ce que Jean-Jacques Ampère, en 1839, a appelé le « voyage dantesque » et qui consiste en une manière nouvelle de parcourir des lieux très connus et même trop connus et visités en Italie, comme la Toscane, Florence et la vallée de l’Arno, à l’aide des descriptions que Dante Alighieri en a données dans la Divine Comédie, à la suite de son propre voyage.
Voyager aujourd’hui sur les pas de Dante, selon une mode qui date de la première moitié du XIXe siècle, implique un voyage dans un voyage, une sorte de mise en abyme qui consiste...

Stendhal a beaucoup aimé l’Italie et, nous le savons, il se voulait milanais. Cependant il a aussi établi un rapport profond et complexe avec Rome.
Ce rapport peut être considéré sous trois aspects différents :
Le voyageur : les séjours romains de Stendhal sont tous relativement brefs. Même quand il est consul à Civitavecchia, de 1831 à 1841, il ne reste que des périodes assez courtes dans la capitale. Cela lui permet d’avoir toujours un regard critique, et de pouvoir comparer la ville avec d’autres situations éloignées dans l’espace (Milan, Paris,...

Rome fut, à diverses époques, la capitale du monde, de la chrétienté et des arts (voir André Chastel). Elle fournit aussi, avec les Lieux saints de la Palestine, l’ensemble des ruines les plus précieuses et les plus visitées. Les voyageurs de toutes les catégories et de tous les horizons s’y rendirent : rois, princes, pèlerins, artistes pour faits de commerce, de guerre, en quête de « curiosités » et de parfaire le « grand tour ». En 1341, Pétrarque, couronné de lauriers sur le Capitole, en parcourt les ruines avec Giovanni Colonna (Lettres familières, VI, 2). Il...

Tout roman est un voyage. Mais il y a des textes qui le sont plus que d'autres. Trois ouvrages de Italo Calvino nous permettent de faire le point sur le voyage des oeuvres littéraires. Calvino a écrit un "hypertexte"/ palimpseste sur le voyage : « Les villes invisibles ». Les nouvelles/récits brefs (poèmes ?) qui composent le recueil (et qui font l'objet d'un chapitre de ma thèse) reprennent les voyages de Marco Polo : les images des villes visitées par M. Polo sont revues à travers les yeux du voyageur calvinien et racontées au Grand Khan. A la fin du recueil, le...

L'imaginaire de Proust est marqué par l'univers pompéien lié à des fantasmes d'engloutissement et de résurrection. Dans l'univers parisien de la guerre, Pompéi apparaît comme un exemple de cités maudites au même titre que Sodome et Gomorrhe, dans un Paris cosmopolite devenu une Babylone des temps modernes. L'imaginaire tellurique de la lave et de l'enfouissement est une métaphore du travail de la mémoire et de l'oubli. Le texte proustien peut être mis en relation avec la lecture freudienne de la Gradiva de Jensen et Arria Marcella de Gautier.

"Pompéi, intacte dans son linceul de cendre, comme une momie égyptienne, grâce au Vésuve ce terrible embaumeur" Th. Gautier, "Jettatura", L'Artiste, 29 novembre 1857.

Les trois fictions pompéiennes que nous fouillons dans cette étude, sont aussi bien des récits vésuviens, qui témoignent d'une attirance-répulsion pour le golfe de Naples, longtemps destination privilégiée des amoureux et des intellectuels du "Grand Tour".
Arria Marcella de Gautier (1852), Gradiva de Jensen (1903) et "La bête dans la jungle" de James (1903), sont...

A côté des très nombreux récits laissés par les pèlerins de Terre Sainte, les Romeux font pâle figure, malgré le succès attesté des Jubilés de 1550 et de 1600. Parmi les manuscrits actuellement recensés, peu de récits répondent pour Rome au modèle imposé par l'écriture du pèlerinage, en particulier à Jérusalem. Un récit de pèlerinage peut se définir comme le récit d'un itinéraire dont le but explicite est la dévotion à un lieu saint. Le déroulement du voyage est extrêmement ritualisé, et son écriture se caractérise par une soumission totale ou partielle aux modèles de...

Le tranquille rituel des voyages en Italie est mis brusquement en question à la fin du XVIIIe siècle par les événements révolutionnaires. Sauf exception, l’étude de la littérature de l’émigration demande de considérer les séries à travers les récurrences et les constantes de leur discours plus que pour leur valeur propre. Il faut aussi envisager la question sur une plus longue durée, de la fin de la Guerre de Sept Ans (1763) à la Révolution de 1848, qui est aussi la décennie où se développent le chemin de fer et une autre forme de voyage. On notera aussi que des...

Martine Jacques évoque L.-A. Caraccioli (1719-1803), qui fut un de ces écrivains longtemps considérés comme « ennemis des Philosophes » du fait de sa large production apologétique ; aujourd’hui, il est plutôt situé dans une certaine marge des Lumières. En effet, son œuvre a beaucoup évolué sur un demi-siècle de production et s’est progressivement ouverte à des valeurs plus modernes. Elève puis enseignant chez les Oratoriens, Caraccioli a ensuite voyagé en Italie puis en Pologne. C’est dans la péninsule italienne qu’il a d’ailleurs commencé sa carrière...

Frank Lestringant, qui poursuit ses travaux sur les huguenots voyageurs, traite d’un auteur qui fut le " Baedeker " du XVIIIe siècle pour l’Italie des voyageurs français, mais aussi des Européens puisque son livre fut publié dans diverses langues. Le " Nouveau Voyage d’Italie" publié à La Haye en 1691 chez van Bulderen est l’œuvre de François-Maximilien Misson. Le paradoxe est que ce livre destiné aux voyageurs dans l’Italie catholique fut rédigé par un huguenot férocement hostile à l’Eglise de Rome. Fils du pasteur de la petite cité normande de Sainte-Mère-Église,...

Maurice Lever analyse le voyage en Italie de Sade en fonction de l’axe principal du séminaire. Il rappelle que Sade destinait son texte à la publication, (sans doute avec les illustrations de Tierce pour la partie napolitaine). Le titre programme de l’ouvrage, exploration " critique, historique et philosophique ", trahit le projet encyclopédique que l’auteur s’était fixé. Après un premier voyage en 1772, le second de 1775-1776 – tout aussi involontaire que le précédent – va de Florence à Naples par Rome. Sa correspondance avec le docteur Meny et avec Ange Goudar...

La Bibliothèque de Munich conserve divers manuscrits de l'électeur Charles-Albert, devenu en 1740 l'empereur Charles VII. Ce personnage singulier, amateur d'art, mélomane et sans doute peu fait pour la politique est éclairé par les deux relations de voyages en Italie dont on possède la copie. Elles étaient à usage privé comme il était naturel pour des écritures de prince ou pour le prince. Le second "voyage", celui de 1737, est de la main de l'électeur: voyage classique dans les lieux consacrés du Grand Tour aristocratique, le périple italien prend toute sa valeur par...

Claude Enoch Virey a laissé une relation en vers de son voyage en Italie, en 1592, intitulée Vers itinéraires, de même qu'un récit, fort vivant, du périple mouvementé où il accompagna la fuite de son maître le prince de Condé, qui soustrayait sa jeune femme à la convoitise du vieil Henri IV, récit qui porte pour titre "L'Enlèvement innocent". Ce type de relation de voyage en vers, à la fin du XVIe siècle et au début du XVIIe siècle, n'est pas fréquent. Il y en a eu cependant un siècle plus tôt. Il s'agira de voir l'intérêt éventuel présenté par la mise en vers, ainsi...

La Bourgogne en Italie. Le président de Brosses visite l'Italie en 1739-40 avec cinq compagnons dijonnais. Au cours du voyage, la Bourgogne est toujours présente à son esprit (souvenirs, évocations, projets) ; mais la nostalgie pour sa ville natale et pour les amis restés à Dijon - très évidente dans les premières lettres envoyées de Gênes, de Milan, de Venise - s'atténue au fur et à mesure que l'auteur s'insère dans la vie de la société italienne et en comprend les ressorts les plus profonds.

Après avoir été longtemps jugée "d'un goût misérable" (de Brosses), la basilique Saint-Marc de Venise redevint progressive-ment l'une des étapes essentielles du pèlerinage vénitien pendant la première moitié du XIXe siècle. Mais à la différence d'autres lieux qui sollicitèrent aussi bien l'imagination des romanciers que l'attention des voyageurs, comme le Palais Ducal, il semble qu'il faille attendre le regard de Proust pour que les mosaïques de Saint-Marc développent toutes leurs virtualités dans le champ romanesque. Les raisons en sont sans doute à chercher dans l'...

Giono se veut un "voyageur immobile" qui invente des récits fabuleux à partir de ses lectures sans quitter son bureau manosquin. Néanmoins, il a laissé un récit de voyage bien réel qu'il a fait en Italie en 1951 (Voyage en Italie). Il s'avère pourtant que l'auteur du Hussard sur le toit (roman qu'il vient de publier la même année) et du Bonheur fou (continuation du, "Cycle du Hussard" qu'il envisage alors d'écrire) voit l'Italie contemporaine à travers sa lecture / réécriture de Stendhal, Machiavel et Dante (sans oublier Shakespeare) en interprétant paysages,...