Le monde entier

Dans les siècles anciens, on ne voyage jamais "pour le plaisir", ce que fera la touriste au XIXe siècle. Avant l'arrivée dans l'univers viatique de ce personnage singulier et honni des "voyageurs" (voir la littérature de voyage des XIX et XXe siècles), le voyage et la relation que le voyageur tire de ses périples plus ou moins lointains témoignent d'une expérience où n'entre guère la simple délectation de l'ailleurs. Le séminaire a présenté ces voyageurs dont le but et le raison du voyage rencontrent par hasard, et comme par surcroît, l'écriture, voire la littérature...

Dans les siècles qui vont des Grandes Découvertes à l’exploration des dernières taches blanches de la carte, du XVe au XVIIIe siècle, on ne voyageait pas « pour le plaisir », comme l’on disait alors des artistes amateurs. C’est à partir du XIXe siècle qu’apparaît le touriste, gent tout à fait méprisée des vrais voyageurs : on est d’ailleurs toujours le touriste d’un autre… Les voyageurs sont rares sur les routes du monde, du moins ceux qui en ont relaté les circonstances : le colporteur des campagnes françaises, qui va a pied, n’a guère laissé de trace écrite. Ce type...

Les Raisons du voyage

Éléments de bibliographie

Récits de voyage
Bougainville, Louis Antoine de, Voyage autour du monde, Michel Bideaux et Sonia Faessel éd., Paris, PUPS, 2001 (coll. « Imago mundi » 3) [première édition savante de l’édition originale de 1771 et variantes des éditions suivantes, documents inédits].
Brosses, Charles de, Lettres familières. Texte établi par Giuseppina Cafasso. Introduction, notes et bibliographie par Letizia Norci de Azevedo, Naples...

Que peut-on entendre par « première rencontre » ? Il s’agit évidemment ici de la découverte première de l’Autre par les Européens. Colomb a « découvert » l’Amérique en croyant trouver un nouveau passage vers les « Indes », mais les Amérindiens se connaissaient avant sa venue. On pourrait dire aussi des Chinois, empire du milieu, qu’ils connaissaient un monde que les Européens découvrirent plus tard. Ce qui veut dire aussi que ces premières rencontres se firent à des périodes très différentes, en fonction du développement de la science nautique, des connaissances...

Depuis son avènement à la fin du XIXe siècle, le music-hall est un lieu où l’extraordinaire est privilégié. A l’origine, l’espace scénique est plutôt un hybride du cirque et du caf’ conc’ où se côtoient tour de force et tour de chants. Les animaux y sont "naturellement" présents : dromadaires, lions, tigres, boas etc. Mais ils valorisent souvent l’exploit d’un dompteur, d’un artiste. Tel n’est pas le cas du cheval qui, lui, jouit d’une place particulière. L’intervention montrera qu’il a d’abord été un compagnon plus qu’un faire valoir pour les artistes en scène (les...

Jean Douchet parlait récemment de « dramaturgie plastique » pour caractériser le traitement de l'image cinématographique dans le cadre d'un cinéma d'auteur. Pour ce qui concerne ma pratique de la vidéo et du cinéma, le mot « dramaturgie » n'aurait sans doute aucun sens et serait à remplacer par un terme moins exogène, plus approprié aux éléments constitutifs des processus d'élaboration d'un film. (...)
Expérimenter l'hybridation des supports, pratiquer le passage entre les médias, c'est d'abord prendre en compte les particularités de chacun d'eux et leurs...

Je propose un dialogue entre le texte « Exil Intellectuel : Marginaux et Expatriés » de Edward W. Said et le film Gerry de Gus van Sant (Etats Unis, 2002). Le texte d’Edward Said sous-entend une pratique de la mobilité, physique et/ou mentale, affectant de manière directe la création critique. Gus van Sant explore de son côté les limites de la perception critique quand celle-ci se charge de mobiliser les données existentielles telles que résume son allégorie contemporaine de l’errance. Les deux se retrouvent dans le même laboratoire où les formes - qu’elles soient...

La théorie peut-elle être un médium, au même titre que la photographie ou la peinture ?

Certains artistes contemporains, comme Eric Duyckaerts, s’étant souvent formés directement à la philosophie, réinvestissent des concepts ou des discours théoriques hérités des années 70, époque marquée alternativement, par le post-structuralisme, le postmoderne ou la « French Theory ».

Le propos de Benoît Maire (né en 1978 à Pessac, vit et travaille à Paris) n’est cependant pas de parodier le discours philosophique, ni...

De nombreux textes de fiction contemporains évoquent et/ou utilisent la photographie. On pourra étudier les discours tenus par un art, par un moyen de représentation (la littérature) sur un autre (la photographie) à l’occasion de ces « fictions théoriques ». On observera aussi que cette porosité théorie/fiction s’accompagne d’un autre jeu de contamination, qui affecte les frontières entre les arts eux-mêmes : dans ces récits, réflexion sur l’écriture et réflexion sur la photographie, écriture et photographie, multiplient les expériences d’échange et d’hybridation...

Au tournant des années 1960-1970, le courant philosophique du Linguistic Turn, qui place le langage au cœur de la préhension du monde, baigne aussi bien les sciences humaines et sociales que l’art par le biais de sa branche conceptuelle. Or, au carrefour de cette modélisation linguistique se trouve la photographie qu’interrogent du même pas les théoriciens et les artistes. Cette convergence des discours et des pratiques autour de l’image semble, dans ce mouvement, donner de nouveaux outils de réception des œuvres, autres que ceux de la visualité pure moderniste et de...

On lit souvent que Kipling a été le modèle pour la littérature coloniale — ou dite telle — en France et, en effet, l'allusion à l'écrivain anglo-indien est devenue presque un lieu commun dans le discours des théoriciens et des promoteurs de cette production depuis le debut du XXe siècle: tant qu'on n'aura pas son Kipling — disait-on — on n'aura pas de littérature coloniale nationale. Mais qu'attendait-on, au juste, d'un « Kipling français » ou d'une œuvre « à la Kipling » ? Dans cette communication, je me propose d'analyser les sens, parfois divers, de ces expressions,...

L’utopie renaissante peut être considérée comme une fresque où se distinguent depuis le texte fondateur de More en 1516, celui de Rabelais en 1532 et à l’orée du XVIIe siècle, la _Cité du Soleil_ de Campanella rédigée en 1602, mais publiée en 1623. On pourrait y ajouter Francis Bacon et sa New Atlantis, Atlantis nova (1627) (La Nouvelle Atlantide, Flammarion, 1995). On analysera les utopies dans une perspective économique et non politique, morale et religieuse, comme on le fait le plus souvent. Idée fondamentale : les récits utopiques naissent dans des périodes de...

Des voyages réels aux utopies : à côté des voyages réels et de leurs relations, il existe des sous-genres littéraires inspirés de la structure viatique. C’est le sujet même de ce séminaire.

On peut distinguer, dans une première approche, les « voyages extraordinaires » : relations de voyages fictifs dans un décor géographique réel ; et nous citerons le _Supplément au Voyage de Bougainville_de Diderot, voire les _Lettres persanes_ de Montesquieu. Il s’agit d’un modèle antique inspiré de l’épopée : _Odyssée_ ou _ Énéide_ dont le...