XIXe siècle

Deux récits de voyage figurent dans Un Début dans la vie de Balzac. Georges Marest raconte son voyage en Orient, plus précisément en Égypte et en Grèce. Joseph Bridau fait le récit de son voyage en Italie. Nous voudrions montrer en quoi ces deux récits de voyage traduisent le refus balzacien du traitement romantique de ce thème.
Tout d'abord, ces récits sont faux, ils sont inventés par les deux personnages, qui veulent briller et étonner leurs auditeurs. Le lecteur sait d'emblée qu'il a affaire à de purs produits de l'imagination. Surtout, ces récits de voyage...

Le premier récit de voyage de Théophile Gautier est l'un des plus libres et des plus drôles parus sous la plume de celui qui fut peut-être le maître du genre au XIXe siècle. Parti en 1836 avec "Fritz" (Nerval) sur les routes de Flandre, Gautier en rapporte un texte où sont parodiés tous les clichés du Voyage romantique : références antiques, parcours initiatique, mais aussi exotisme obsédant, fantasmes érotiques, ou encore représentation héroïsée du moi-voyageur. Ce court mais dense récit de voyage fait aussi appel à des registres "sérieux" : la peinture de paysage,...

L'influence du XVIIIe siècle peut être perçue dans les romans ou dans les récits autobiographiques de Stendhal et se manifeste encore largement dans les Mémoires d'un touriste. Bon nombre de digressions littéraires se développent en marge des impressions de voyage et dévoilent l'intérêt du commis-voyageur pour la littérature des Lumières. Mais au-delà de ces références culturelles, la forme du récit de voyage stendhalien conserve l'empreinte de textes du XVIIIe siècle. On examinera en priorité les Lettres persanes de Montesquieu, qui représentent une référence...

"Si le génie des littérateurs modernes est essentiellement de voyager" (M. du Camp), la facture de la littérature de voyage stendhalienne met en scène une écriture qui propose un procédé de structuration différent. Celui-ci a pour particularité de suspendre l'iconographie traditionnelle des voyages au profit d'une structure ornementale qui, au lieu de se réduire à son seul aspect décoratif, en fait le lieu d'une réflexion et d'une expérience nouvelles : celles de la littérature romantique. L'"unité morcelée" (Genette) de l'écriture du voyage stendhalien propose à son...

Cette lettre, intitulée "De Lorch à Bingen", fabuleuse parce que fabulant ironiquement le genre, résume et cristallise tous les problèmes posés par le récit de voyage en France. On pourrait croire qu'elle a pour référent géographique la rive allemande du Rhin et échappe donc à l'aire du "voyage en France". Pour de multiples raisons, il n'en est rien : écrite en France (place Royale, en 1841) à partir de notes et surtout de sources livresques, elle décrit non seulement une "excursion" que Hugo n'a jamais faite (voir Gaudon), mais elle raconte des anecdotes qui sont,...

La comtesse Waleriaze Stroynowskich Tarnowska (1782-1849) appartient à la grande noblesse polonaise du début du XIXe siècle. Elle tient en français, de 1803 à 1838, un journal intime et de voyages (11 volumes, plus de 4500 pages) où elle rend compte de ses préoccupations morales et décrit les lieux qu'elle parcourt : Rome, Saint-Pétersbourg, Vienne, Paris, Bruxelles. Son voyage à Paris, d'octobre 1824 à octobre 1826, occupe tout le volume 6, et s'inscrit dans ce double cadre générique, qui mêle l'évocation de l'intime et la description des paysages pittoresques...

Le récit de voyage et le récit fantastique ont des liens de parenté manifestes : l'un comme l'autre relatent l'expérience d'un franchissement de "frontière", d'une rencontre avec l'autre. Tout récit fantastique est virtuellement le récit d'un passage vers une autre rive, mais il peut arriver que ce passage soit une syllepse, qu'il soit en même temps littéral et métaphorique. Si l'Odyssée, le Voyage de saint Brendan ou les Sept Voyages de Sinbad nous situaient dans l'univers du merveilleux, et atténuaient par là même le choc de l'altérité, l'époque romantique invente,...

En ouverture de son Voyage aux Pyrénées et en Corse, le jeune Flaubert affirme n'avoir aucune prétention littéraire : "[...] je ne tâcherai pas de faire du style ; si cela arrive, que ce soit à mon insu comme une métaphore qu'on emploie faute de savoir s'exprimer par le sens littéral." Alors même qu'il dénonce la manière de ses prédécesseurs, tout en remarquant qu'il lui faudra bien sacrifier à certains usages (comme l'emploi des mots pittoresque et admirable), le voyageur reprend l'un des stéréotypes les plus prégnants de la relation de voyage. Pour dire le monde...

Il s'agira d'analyser les premières pages de récits de voyage romantiques en terre étrangère qui commencent par une description des villes et des campagnes de France que le voyageur traverse. Là se dessinent de minuscules "Voyages en France", dont on voudrait ainsi dégager la poétique. L'écriture de ces trajets et de ces espaces qui ne sont pas le propos même reprend-elle les conventions du genre ? Est-elle d'une poétique plus libre ? S'y dessine-t-il quelque chose comme une poétique de la hâte ? Comment s'y effectue le travail de la transition, ou du préambule ?

Prosper Mérimée fut, de 1834 à 1859, inspecteur général des Monuments historiques. Cette fonction l'a contraint à des tournées incessantes en province, d'où il envoie des rapports et des courriers, en particulier à Ludovic Vitet, président de la Commission des Monuments historiques sous la Monarchie de Juillet.
Le goût romantique pour l'histoire, le Moyen-Âge, le respect du passé et la réflexion que suscitent les restes de l'architecture l'influencent indubitablement. Pourtant, sa vision est pragmatique, et il n'apprécie guère le flou de grandes idées confuses...

Au long du XIXe siècle, la figure du voyageur s'identifie de plus en plus avec celle de l'écrivain. L'intrusion de l'homme de lettres dans un espace de production qui, sans lui être absolument étranger, ne demeure pas moins extérieur à sa praxis, ne peut que modifier la structure de cet espace entendu comme lieu d'écriture. Ce qui caractérise l'entrée en littérature du récit de voyage, c'est la substitution, au tournant du siècle, d'une économie narrative fondée sur le sujet à une économie descriptive focalisée sur l'objet, ou encore le passage d'un inventaire du...

Lamartine était un homme qui aimait le voyage. Il est allé, comme tout le monde sait, en Italie et aussi en Orient. Les œuvres qu´il a écrites en témoignent. Il a eu une grande influence sur toute l'Europe. Certainement, il n´est jamais allé en Espagne, les biographes et les chercheurs sur son œuvre s´accordent sur ce point. Mais il a eu, malgré cela, une grande influence en Espagne, et il a été lu par des écrivains très représentatifs de la culture espagnole. Nous pensons surtout à : Clarín : La Regenta.- Ana Ozores fait des vers à la manière de Lamartine et à Galdós...

Ce récit de voyage mériterait un autre nom car il est bien plus riche qu'une narration d'événements ou qu'une transmission de savoirs acquis à cette occasion. D'emblée, le voyage est pour Lamartine l'occasion de rencontres qui sont elles-mêmes plus qu'occasionnelles et lui permettent d'établir de véritables amitiés. Par ailleurs, l'implication personnelle de Lamartine dans tout ce qu'il vit, éprouve et pense pendant le voyage est extrême et il faut réfléchir à ce sujet au sens qu'il donne à la mort de sa fille au cœur de cette expérience. Enfin on aimerait montrer...

Bourguignon, Cazotte a vécu aux Antilles. Ses œuvres romanesques et sa correspondance en portent indéniablement la marque. Bien qu'il n'ait pas rédigé de relation de voyage, la correspondance qu'il entretient avec ses ministères de tutelle atteste de son intérêt pour l'organisation de l'Etat. Fonctionnant comme un miroir les Antilles lui inspirent une réflexion politique qui n'est pas dénuée d'intérêt. Entre Cazotte et le voyage se noue une relation originale : relation à part entière. Se fondant sur la totalité de son œuvre, cette communication s'attachera à cerner...

Animée par la foi du Réveil, la Société évangélique de Genève organise dès sa fondation en 1830 des campagnes d'évangélisation en terre catholique, et notamment dans les départements français voisins de la Suisse. La Saône-et-Loire devient ainsi, durant une génération, un terrain de mission pour la « sainte cohorte » de ces colporteurs itinérants qui parviennent à fonder des paroisses et dont les rapports au comité de Genève contiennent des témoignages vécus sur la mentalité des populations rurales et constituent à leur manière des relations de voyage aussi curieuses...

Originaire de Maconge, près de Pouilly-en-Auxois, Jean Dard né en 1789, est un adepte des thèses de l'enseignement mutuel de l'Abbé Gaultier. En mars 1817, il ouvre la première école au Sénégal. C'est en Afrique qu'il rencontre Charlotte-Adélaïde Picard, une rescapée du naufrage de La Méduse. Il l'épouse et tous deux rentrent en France, où Jean se voit confier un poste d'instituteur à Bligny-lès-Beaune. C'est dans ce village que Charlotte écrit son récit La Chaumière africaine, qui paraît en 1824. En 1825 et 1826, Jean publie un Dictionnaire Français-Wolof et une...

Il s'agit de l'étude d'une partie de la correspondance d'Anne-Marie Javouhey, religieuse bourguignonne fondatrice de l'ordre de Saint-Joseph de Cluny. Le ministre des colonies fera appel à cet ordre hospitalier et éducatif. A.-M. Javouhey se déplace personnellement en Afrique, aux Antilles et en Guyane où elle s'intéresse à la cause des noirs.

Travail d'après Kauffmann, « Les bords de le Saône de Lyon à Chalon » (1851), Marandon de Montyel « Pèlerinage sur la Saône de Chalon à Lyon » (1838) et Joseph Bard « Itinéraire de Dijon à Lyon en suivant la Côte d'Or et la Saône » (1850). Il s'agit de transports réguliers de voyageurs dont les récits permettent une présentation des différentes contrées traversées. On limitera la recherche à la région de la Bourgogne.