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Le missionnaire et le savant : jésuites et lazaristes à Madagascar au XVIIe siècle.

Les relations des missionnaires, qu’ils soient jésuites ou lazaristes à Madagascar, avaient pour origine l’obligation de rendre compte d’une expérience. Le missionnaire n’est pas un savant. La logique du texte « missionnaire » obéit à des normes particulières : le discours savant recherche en l’autre la différence, le discours missionnaire tente de voir en l’autre le même. Le propos de la conférence sera l’étude d’un texte de 1650, la lettre d’un lazariste missionnaire à Madagascar. Il se situe à une époque de rupture où apparaissent des savoirs nouveaux et de...

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La Mémoire du Volcan. Essai d'interprétation sur les amants de Tritriva

Les données géologiques et archéologiques confirment qu'à Madagascar, l'homme (dont les premières apparitions datent au maximum du VIe siècle de notre ère) n'a connu les volcans (de l'ère tertiaire pour la plupart) que sous leur forme résiduelle de lacs. Or, les traditions orales sur le lac Tritriva - un ancien volcan de la région du Vakinankaratra - en décrivent avec précisions les spectaculaires éruptions. Tantara ny Andriana du Révérend Père CALLET consacre un chapitre entier à la légende de ces amants qui se jetèrent dans les eaux sans fond du lac Tritriva,...

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À propos d'un retour de Goa : Lettre d'un lazariste du Fort Dauphin à Vincent de Paul (5 février 1650)

Enlevé à 13 ans par un capitaine de vaisseau portugais, Dian Ramach [Andriandramaka], fils unique d'un roi du Sud malgache, accomplit trois années d'études à Goa, de 1614 à 1617, sous la houlette de missionnaires jésuites. Baptisé sous le nom de Don André, familiarisé aux nouvelles moeurs, à la langue portugaise et à la religion chrétienne, il est décoré de la croix d'Or de l'Ordre du Christ et revient à Madagascar accompagné de deux jésuites, convaincu de pouvoir prêcher sa nouvelle religion aux siens. Mais huit ans après son retour, Andriandramaka dirige désormais...

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