Bassin méditerranéen

Voyages autour de Malte au XVIIIe siècle

Au XVIIIe siècle, Malte joue un rôle important en Méditerranée. Les récits de voyage de chevaliers de Malte, tel le Comte de Saint-Priest (1735-1821), et de visiteurs, comme le peintre Jean-Pierre Houël (1735-1821), offrent une description politique, économique, culturelle, sociale du lieu et témoignent surtout du poids de la subjectivité tant ils différent les uns des autres. 

Captifs turcs et chrétiens : l'aventure en Méditerranée d'après les récits (avec Denise Brahimi, Azzedine Guellouz, Wolfgang Kaiser, Hayri Özkorai)

Mise en ligne du site du projet ANR CORSO (« Islam/Chrétienté au seuil de la modernité. Images et réalités de la guerre de course en Méditerranée 1500-1750 »), dédié à l’étude des textes illustrant le conflit entre musulmans et chrétiens en Méditerranée, du XVIe au XVIIIe siècle.

On trouvera sur ce site une présentation des travaux menés dans le cadre de ce projet, ainsi que les ressources électroniques et les publications auxquelles il a donné lieu.

Les ordres rédempteurs et l’instrumentation du récit de captivité

Les ordres rédempteurs tinrent une place essentielle dans le système de rachat des captifs, en tant qu’institution entièrement dévouée à cette fonction. Parmi ces ordres, les trinitaires occupèrent une place de choix. Au début du XVIIe, en concurrence avec les mercédaires, ils lancèrent une campagne de propagande, enrôlant les récits de rachats dans l’entreprise hagiographique.

Dire et ne pas dire ‘. Les récits de captifs germanophones et les cérémonies de retour

Les récits de captifs en langue allemande ont une spécificité qui les distingue des récits de pays comme l’Espagne, l’Italie et la France: l’esclave germanophone est protestant, il vient des côtes de la mer du Nord et de la mer baltique, rarement des régions protestantes à l’intérieur du pays. Son église ne connaît pas de tribunaux inquisitoriaux. S’il y a un inquisiteur pour lui aussi, il est à l’intérieur de lui-même, c’est sa conscience.

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